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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0388c10║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0388c11║   第五 十
T36n1736_p0388c12║   
T36n1736_p0388c13║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0388c14║   疏。如不思議品十種勇 健 法中第一 法說
T36n1736_p0388c15║   者。經云 。謂一 切諸佛身不可壞。命不可斷。
T36n1736_p0388c16║   乃至云 八 部天龍盡其勢 力 雨大金剛 山。
T36n1736_p0388c17║   如須彌山及鐵圍山。遍於三千大千世 界。一
T36n1736_p0388c18║   時俱 下不能令佛心有驚怖。乃至一 毛亦
T36n1736_p0388c19║   不搖動 。　疏。具 那羅延支節大力 者。即涅槃
T36n1736_p0388c20║   北經第十一 。南本第十現病品。因佛現臥迦
T36n1736_p0388c21║   葉怪問。如來已離病惱何 故倚臥。便 校量
T36n1736_p0388c22║   佛力 云 。如十小牛力 不如一 大牛力 。十大
T36n1736_p0388c23║   牛力 不如一 青牛力 。十青牛力 不如一 凡象
T36n1736_p0388c24║   力 。十凡象力 不如一 野象力 。次四牙象。次雪
T36n1736_p0388c25║   山白象。次香山象。次青象。次黃象。次赤象。
T36n1736_p0388c26║   次白象。次山象。次優 鉢羅象。次芬陀利 象。次
T36n1736_p0388c27║   一 力 士。次鉢健 提。次八 臂那羅延。次十住 菩
T36n1736_p0388c28║   薩一 節之 力 。皆前 前 之 十不及後後之 一 。
T36n1736_p0388c29║   如前 六 種故知佛力 不可思議。　疏。智論十六
T36n1736_p0389a01║   如毒龍等者。論云 。問曰。已知尸羅相。云 何 波
T36n1736_p0389a02║   羅蜜。答曰。有人言。菩薩持戒寧自失身命
T36n1736_p0389a03║   不毀小戒是為尸羅波羅蜜。如上蘇陀摩
T36n1736_p0389a04║   王經中所說。不惜身命以 全 禁戒。如菩薩
T36n1736_p0389a05║   本身曾作大力 毒龍。若眾生在前 身力 弱者
T36n1736_p0389a06║   眼視便 死。身力 強者氣往而死。是龍曾受一
T36n1736_p0389a07║   日禁戒。出家求靜入 林樹間。思惟坐久 疲懈
T36n1736_p0389a08║   而睡。龍法睡時復形如蛇。身有文綵七寶
T36n1736_p0389a09║   雜色。獵者見之 驚喜言曰。此希有難得之
T36n1736_p0389a10║   皮。獻上國王以 為服飾。不亦宜乎。便 以
T36n1736_p0389a11║   杖按其頭以 刀 剝皮龍自念言。我力 如
T36n1736_p0389a12║   意。傾 覆此國其如反掌。此人小物豈能困。
T36n1736_p0389a13║   我今以 持戒故不計此身。當從佛語於
T36n1736_p0389a14║   是自忍。眠目不視閉氣不息。憐愍此人
T36n1736_p0389a15║   為持戒故。一 心受剝不生悔意。既以 失皮
T36n1736_p0389a16║   赤肉在地。時日大熱宛轉土中欲趣大水。
T36n1736_p0389a17║   見諸小蟲來食其身肉。為持戒故不復
T36n1736_p0389a18║   敢動 。自思惟言。我今此身。以 施諸蟲為佛
T36n1736_p0389a19║   道故。今以 肉施以 充 其身。後成佛時。當以
T36n1736_p0389a20║   法施以 益其心。如是誓已。身乾命終即生
T36n1736_p0389a21║   第二 忉利 天上。爾時毒龍即今我身釋迦牟
T36n1736_p0389a22║   尼佛是。是時獵者提婆達多等六 師是也。諸
T36n1736_p0389a23║   小蟲輩釋迦牟尼佛初 轉法輪八 萬諸天得道
T36n1736_p0389a24║   者是。菩薩護戒不惜身命。決定不悔其事
T36n1736_p0389a25║   如是。名尸羅波羅蜜。釋曰。雖本明戒正是
T36n1736_p0389a26║   施皮耳。及菩薩本緣經亦有此緣。其事 更
T36n1736_p0389a27║   廣。先為大龍有大勢 力 。或化身為人為
T36n1736_p0389a28║   與諸龍女共相娛樂。至毘陀山幽邃之 處。
T36n1736_p0389a29║   金翅欲食。欲來諸山。碎壞泉池令其枯涸。
T36n1736_p0389b01║   諸龍龍女化為女人來附此龍。龍為金翅。
T36n1736_p0389b02║   說慈心法令反本宮。後為諸龍說慈心
T36n1736_p0389b03║   法亦令行慈。後捨諠就靜。山間齋戒。多日
T36n1736_p0389b04║   困乏 暫臥止息。遂遇惡人餘同上智論。疏
T36n1736_p0389b05║   及菩薩本緣集經第四等者。經云 。菩薩過
T36n1736_p0389b06║   去墮畜生中而為鹿身。兩脇金色脊似 瑠
T36n1736_p0389b07║   璃。餘處雜廁種種難名。髀如硨磲。角如金
T36n1736_p0389b08║   精。其身莊嚴如七寶藏。身色光 焰如日初 出。
T36n1736_p0389b09║   諸天敬重為立名字名金色鹿。善解人語。
T36n1736_p0389b10║   為諸群鹿宣說正法為大利 益。下取意略
T36n1736_p0389b11║   引。至一 河邊暴水泛溢損壞樹岸。見一 溺
T36n1736_p0389b12║   人投身救之 。其人得濟白鹿王言。君即是
T36n1736_p0389b13║   我再 生父母。何 以 報德。鹿王言。我無所須。
T36n1736_p0389b14║   以 身皮妙常恐人見。當默汝言知恩之 人
T36n1736_p0389b15║   具 多功 德。不知恩者即受苦報。此人背
T36n1736_p0389b16║   恩還白王知。王即命駕令此溺人引至鹿
T36n1736_p0389b17║   所。鹿王正睡有烏啄耳覺已瞻望見王兵 已
T36n1736_p0389b18║   近。乃安撫群鹿云 。王為我來汝勿 驚怖。尋
T36n1736_p0389b19║   至王所溺者指言此是鹿王兩手墜落。王
T36n1736_p0389b20║   見是事 下馬詣鹿。鹿却慰王勿 令驚怖。
T36n1736_p0389b21║   我施一 切眾生無畏。王遂讚言。汝雖獸身
T36n1736_p0389b22║   非實畜也。王語鹿言。既施一 切眾生無畏。
T36n1736_p0389b23║   何 為令此溺人兩手墮落。鹿王答言。如人
T36n1736_p0389b24║   犯官重法自招其咎。此人自作自受非我
T36n1736_p0389b25║   使然。王便 長跪叉手白鹿。我從今日長相
T36n1736_p0389b26║   歸依。鹿白王言。若能爾者。願賜此人無畏
T36n1736_p0389b27║   如赤子想。此人必墮地獄故可憐愍。王
T36n1736_p0389b28║   益稱敬願長為弟子。普施諸鹿令得無
T36n1736_p0389b29║   畏。勅 令國內不許遊獵殺害眾生。廣如
T36n1736_p0389c01║   彼說。更有九色鹿經事 緣一 同。但 云 九色。
T36n1736_p0389c02║   又王夫人夜夢託病。王為求之 許分半國。
T36n1736_p0389c03║   溺人貪利 見王言知鹿處當即面癩。後結
T36n1736_p0389c04║   會。鹿即我身是。王即父王。夫人即先陀利 。烏
T36n1736_p0389c05║   即阿難。溺人即調達。餘皆同也。釋曰金色義
T36n1736_p0389c06║   同非正捨皮。云 大例 相似 。疏願中相好皮
T36n1736_p0389c07║   者。金色等者。相謂三十二 相中第十五 身皮
T36n1736_p0389c08║   金色。好者八 十種好中第十六 。世 尊身皮潤
T36n1736_p0389c09║   滑柔軟光 悅鮮淨。塵垢不著故。疏纖長者。
T36n1736_p0389c10║   量等者直就事 說。若約相好纖長是相即
T36n1736_p0389c11║   三十二 中第三相。圓傭 是第二 好。赤銅是第
T36n1736_p0389c12║   一 好。能攝者持法界故亦第五 十三好。言
T36n1736_p0389c13║   隨好者總指。由此一 句別 詺文為力 為色
T36n1736_p0389c14║   等。亦瑜伽 二 十指皆殊妙為二 十隨好也。齊
T36n1736_p0389c15║   等者不參差。即第三隨好。云 各等無差。輪相
T36n1736_p0389c16║   等即第八 十隨好。上說八 十世 尊手足。及胸
T36n1736_p0389c17║   臆前 俱 有吉祥喜旋德相。文同綺畫。色類
T36n1736_p0389c18║   丹 珠。裏面皆有。本那伽 吒者。此云 滿瓶。塞
T36n1736_p0389c19║   縛悉底迦。此云 有樂。故云 圓滿之 言應言滿
T36n1736_p0389c20║   瓶。右旋之 言應云 有樂。其右旋梵云 難提迦
T36n1736_p0389c21║   物多。故若準觀佛三昧海經者。即第一 經觀
T36n1736_p0389c22║   相品。疏赤銅者。即是小相好。即第一 隨好。
T36n1736_p0389c23║   言事 爪則 不染塵垢者。亦第一 好。又第一
T36n1736_p0389c24║   好。云 一 世 尊指爪狹長薄潤光 潔鮮淨。如赤
T36n1736_p0389c25║   銅色。故具 此二 疏般若波羅蜜猶如大火聚。
T36n1736_p0389c26║   即龍樹讚般若。至勝熱處當廣引釋。疏四
T36n1736_p0389c27║   十一 求法入 火者三地有文。又賢愚經云 。又
T36n1736_p0389c28║   復世 尊過去久 遠無量阿僧 祇劫 。此閻浮提
T36n1736_p0389c29║   有大國王。名曰梵天王。有太子名曰曇
T36n1736_p0390a01║   摩鉗。好樂正法四方求法。周遍不獲愁悶
T36n1736_p0390a02║   懊惱。帝釋化為婆羅門。來詣王所。王請就
T36n1736_p0390a03║   座為說妙法。婆羅門言。學之 甚難。云 何 便
T36n1736_p0390a04║   說。太子審問。答言。若能作大火坑令深十
T36n1736_p0390a05║   丈 滿中熾火。自投於中為供 養者。吾乃與
T36n1736_p0390a06║   法。太子如教群臣諫喻令愍我等。婆羅門
T36n1736_p0390a07║   曰。吾不相逼。若不爾者。吾不說法。王知
T36n1736_p0390a08║   意定令使乘八 千里象。宣告一 切太子於
T36n1736_p0390a09║   是却後七日求法入 火。諸小王等遠近皆集
T36n1736_p0390a10║   悲哀勸 喻。太子告言。我於久 遠生死之 中喪
T36n1736_p0390a11║   身無數。人中為貪更相殘害。天上壽盡失
T36n1736_p0390a12║   欲憂苦。地獄之 中火燒湯煮等。受無量苦
T36n1736_p0390a13║   未曾為法。吾今以 此臭穢之 身為法供 養。
T36n1736_p0390a14║   云 何 止我將欲投火。先請說法。婆羅門為
T36n1736_p0390a15║   說偈云 。常行於慈心。除去恚害想。大悲愍
T36n1736_p0390a16║   眾生。矜傷 為雨淚。修 行於大喜。同已所得
T36n1736_p0390a17║   法。救護以 道意。乃應菩薩行。聞說法已便
T36n1736_p0390a18║   投火坑。帝釋并梵天王。各執一 手而歎之
T36n1736_p0390a19║   言。一 切生類賴太子安。何 為投火喪他父
T36n1736_p0390a20║   母。太子答言。為無上道不惜身命。纔投於
T36n1736_p0390a21║   火火變華池。太子安然坐連華臺。諸天雨
T36n1736_p0390a22║   華沒至于膝。爾時梵天王者淨飯王是。疏
T36n1736_p0390a23║   如香城粉骨雪嶺忘軀者。下句即涅槃。上
T36n1736_p0390a24║   句即大般若。大般若文廣。今依大品二 十
T36n1736_p0390a25║   七略引經云 。佛告須菩提。菩薩摩訶薩。求
T36n1736_p0390a26║   般若者。當如薩陀波崙。此云 常啼。欲求
T36n1736_p0390a27║   般若不惜身命。聞空中聲。汝但 東行莫憚
T36n1736_p0390a28║   勞 苦。即當得聞。菩薩聞已作是念言。令我
T36n1736_p0390a29║   東行何 時何 處當聞般若。即住 立啼泣經
T36n1736_p0390b01║   于七日。空中有佛即語之 言。從此東行五
T36n1736_p0390b02║   百由旬有城名眾香。彼有菩薩名曇無竭。
T36n1736_p0390b03║   此云 法尚。日中三時宣說般若波羅蜜。心念
T36n1736_p0390b04║   欲往即得無量三昧法門。諸佛慰喻忽然不
T36n1736_p0390b05║   現。欲見法尚自念貧無以 何 供 養。遂欲賣
T36n1736_p0390b06║   身。中路有城。以 魔蔽故。並 無人聞賣身
T36n1736_p0390b07║   之 聲。唯有城中長者女聞。帝釋化為婆羅
T36n1736_p0390b08║   門云 。不要於人。唯要人血髓用祀天
T36n1736_p0390b09║   神。菩薩遂刺左臂出血。割 右髀肉。復當破
T36n1736_p0390b10║   骨出髓。時長者女樓上遙見下問其故。答
T36n1736_p0390b11║   云 。我欲供 養法尚求聞般若。女遂止之 。
T36n1736_p0390b12║   許供 所須。與共同往。帝釋即時復天身云 。
T36n1736_p0390b13║   我相試耳。欲求何 願。答云 。與我無上菩提。
T36n1736_p0390b14║   帝釋言。是佛境界非我所能。更何 所求。答
T36n1736_p0390b15║   云 。乞令其身如故。帝釋許之 。平復如故。
T36n1736_p0390b16║   釋曰。此即粉骨。言香城者。彼眾香城七重。
T36n1736_p0390b17║   欲往彼故。又至彼城刺血灑地故。言雪
T36n1736_p0390b18║   嶺忘軀者。即涅槃第十四聖行品明。世 尊昔
T36n1736_p0390b19║   在雪山。修 行為求菩提。帝釋化為羅剎。
T36n1736_p0390b20║   去其不遠遂說半偈云 諸行無常。是生滅
T36n1736_p0390b21║   法。菩薩忽聞攬髮舉視。遂見羅剎。初 疑其
T36n1736_p0390b22║   人。若聞此偈不合受此可畏之 身。又思或
T36n1736_p0390b23║   於過去佛所曾聞。尋往問言汝於何 處得
T36n1736_p0390b24║   是過去離怖畏者所說半偈。何 處得此半如
T36n1736_p0390b25║   意珠羅剎言曰。我饑讇言。菩薩請言。汝所
T36n1736_p0390b26║   說者義味不盡。為我說終。我當終身為汝
T36n1736_p0390b27║   弟子供 給所須。又言。我今饑苦終不能說。
T36n1736_p0390b28║   菩薩問言。汝須何 食。羅剎答言。我所飲者。
T36n1736_p0390b29║   唯人熱血。我所食者唯人暖肉。我飛行處處
T36n1736_p0390c01║   而不能得。菩薩請言。但 為我說。我聞偈已
T36n1736_p0390c02║   以 身奉施羅剎又言。誰當信 汝。菩薩答言。
T36n1736_p0390c03║   釋提桓因大梵天王得他心者。諸佛菩薩以
T36n1736_p0390c04║   為證明。次脫衣服以 敷高座。羅剎坐已為
T36n1736_p0390c05║   說餘半偈云 生滅滅已。寂滅為樂。羅剎又
T36n1736_p0390c06║   言。偈已說竟。當施我身。菩薩是時深思此
T36n1736_p0390c07║   義。若石若壁若樹若道。書寫此偈後昇樹
T36n1736_p0390c08║   投身而下。未至於地。虛空之 中發種種聲
T36n1736_p0390c09║   稱歎菩薩。上至阿迦尼吒。天釋復本身接
T36n1736_p0390c10║   之 安置平地。稱讚善哉。真是菩薩必成正
T36n1736_p0390c11║   覺。願見濟度禮足而去。因此乃超彌勒 菩
T36n1736_p0390c12║   薩十二 劫 在先成佛。言其類非一 者。如菩
T36n1736_p0390c13║   薩本緣經說。虔闍那梨王愛樂正法廣召賢
T36n1736_p0390c14║   達。有婆羅門應召而至。令王剜 身千燈
T36n1736_p0390c15║   經停 七日。廣集眷屬遂剜 千燈燈如錢
T36n1736_p0390c16║   大。添滿油竟請說偈法。婆羅門說偈言。常
T36n1736_p0390c17║   者皆盡。高者亦墮。合會有離。生必有死。聞
T36n1736_p0390c18║   竟然燈。又發願言。願成菩提然大法燈
T36n1736_p0390c19║   光 明照於一 切。帝釋問云 。得無悔耶。答
T36n1736_p0390c20║   言。不悔。若不虛者平復如故。言畢平復。賢
T36n1736_p0390c21║   愚經第一 。亦有此緣。名虔闍婆梨。又有釘
T36n1736_p0390c22║   身千道。涅槃二 十七亦有賣身重法之 緣。
T36n1736_p0390c23║   恐繁不引。八 十經中普賢菩薩自說求法因
T36n1736_p0390c24║   緣。第三地中亦說求法內外無悋。疏俱 舍
T36n1736_p0390c25║   論說。昔有黃門救五 百牛毀形之 事 等者。
T36n1736_p0390c26║   與西域記第一 全 同。彼云 。是屈支國舊曰
T36n1736_p0390c27║   龜茲國。大城西門外路之 左右各立佛像 。
T36n1736_p0390c28║   高九十餘尺。五 年修 設一 大會。西北渡河
T36n1736_p0390c29║   至阿奢理貳伽 藍。唐言奇特。相傳云 。昔時
T36n1736_p0391a01║   此國先王崇敬三寶。將欲遊方觀禮聖迹
T36n1736_p0391a02║   乃命母弟攝知留事 。其弟受命竊自割 勢
T36n1736_p0391a03║   防未萌也。封之 金函 持以 上王。王曰。斯何
T36n1736_p0391a04║   謂也。對曰。駕迴之 日乃可開發即付執事 。
T36n1736_p0391a05║   隨軍掌護王之 還也。果有搆禍者。白王。
T36n1736_p0391a06║   王命監國婬亂 後宮。王聞震怒欲置嚴刑 。
T36n1736_p0391a07║   弟曰。不敢逃責願開金函 。王遂發而視之 。
T36n1736_p0391a08║   乃斷勢 也。曰斯何 異物。欲何 發明。對曰。王昔
T36n1736_p0391a09║   遊方命知留事 。懼有讒禍割 勢 自明。今果
T36n1736_p0391a10║   有徵願垂照鑒。王深敬異情愛彌隆。出入
T36n1736_p0391a11║   後庭無所禁礙。王勅 弟於後行遂遇一 夫
T36n1736_p0391a12║   擁五 百牛欲事 刑 腐。見而懷念引類增
T36n1736_p0391a13║   懷。我今形虧豈非宿業。即以 財寶贖此群
T36n1736_p0391a14║   牛。以 慈善力 男形漸具 。以 形具 故遂不入
T36n1736_p0391a15║   宮。王怪而問之 。乃陳其始末。王以 為奇特
T36n1736_p0391a16║   也。遂建伽 藍。或旌美迹傳芳後葉從此
T36n1736_p0391a17║   立名。疏四如說修 行者。此下餘經云 。善男
T36n1736_p0391a18║   子。若男若女具 足四法謂名丈 夫若有男
T36n1736_p0391a19║   子無此四法。即不得名為丈 夫也。何 以
T36n1736_p0391a20║   故。身雖丈 夫行同畜生。如來調伏若男若
T36n1736_p0391a21║   女。是故佛號調御丈 夫。疏又四相品即南經。
T36n1736_p0391a22║   北經即如來性品卷當第四。言四相者。一
T36n1736_p0391a23║   者自正。二 正他。三者能隨問答。四者善解
T36n1736_p0391a24║   因緣義。前 亦已引。意云 。自正者。明信 三寶
T36n1736_p0391a25║   常住 不移。寧以 利 刀 割 斷其舌。終不說言
T36n1736_p0391a26║   如來法僧 是無常也。二 正他者。意云 。隨機
T36n1736_p0391a27║   受法智小堪說無常等。智大堪化乃可
T36n1736_p0391a28║   具 說常無常等。三能隨問答者。意云 。善知
T36n1736_p0391a29║   如來制 聽之 意隨問而說。如有問言。云 何
T36n1736_p0391b01║   不施一 錢得大施名。佛言不食酒肉施
T36n1736_p0391b02║   以 酒肉。不飾香華施以 香華。無費一 毫
T36n1736_p0391b03║   施名流布。迦葉因言。食肉之 人不應受施。
T36n1736_p0391b04║   便 為廣說斷肉之 制 。昔開三種乃為漸損
T36n1736_p0391b05║   其貪耳。四善解因緣義者。意云 。知佛有何
T36n1736_p0391b06║   因緣初 不說深法不廣制 戒。後方說之 。
T36n1736_p0391b07║   知未堪聞故先未說。未有過失故不廣
T36n1736_p0391b08║   制 。隨過補之 。然此四相將為眾生聞大
T36n1736_p0391b09║   涅槃。為能開德通是利 他。若別 說者。初 一 自
T36n1736_p0391b10║   利 。自行非邪故名為正。後三利 他。令離邪
T36n1736_p0391b11║   過故名正他。此一 正是利 他行體。後二 化
T36n1736_p0391b12║   德能隨問答。明知法業自在隨問巧答。四
T36n1736_p0391b13║   達根性善知隨機授化因緣上說就能開
T36n1736_p0391b14║   以 說。若就所開四者。經云 。復次自正者。
T36n1736_p0391b15║   所謂得是大般涅槃。正他者。我為比丘說。
T36n1736_p0391b16║   言如來常存不變。隨問答者。迦葉因汝問
T36n1736_p0391b17║   故。得廣為菩薩摩訶薩比丘比丘尼優 婆塞
T36n1736_p0391b18║   優 婆夷說是甚深微妙義理。因緣義者。聲聞
T36n1736_p0391b19║   緣覺不解如是甚深之 義。不聞伊 字三點
T36n1736_p0391b20║   而成解脫涅槃。摩訶般若成祕蜜藏。我今於
T36n1736_p0391b21║   此闡揚分別 。為諸聲聞開發慧眼等。餘廣
T36n1736_p0391b22║   如彼經。此中但 取知其四事 名丈 夫耳。　疏。
T36n1736_p0391b23║   雖是女人下。亦是涅槃第九經末。前 廣說女
T36n1736_p0391b24║   人之 過竟。便 云 。善男子。以 是義故。諸善男
T36n1736_p0391b25║   子善女人等。聽是大乘大般涅槃經。常應
T36n1736_p0391b26║   呵責女人之 相求於男子。何 以 故。是大乘
T36n1736_p0391b27║   經典 有丈 夫相。所謂佛性。若人不知是佛
T36n1736_p0391b28║   性者則 無男相。所以 者何 。不能自知有
T36n1736_p0391b29║   佛性故。若有不能知佛性者。我說是等
T36n1736_p0391c01║   名為女人。若能自知有佛性者。我說是人
T36n1736_p0391c02║   為丈 夫相。若有女人能知自身定有佛性。
T36n1736_p0391c03║   當知是等即是男子。釋曰。此文證宗五 性
T36n1736_p0391c04║   者都非丈 夫。若具 四德不揀男女即丈 夫
T36n1736_p0391c05║   矣。疏然七丈 夫總有多說者。疏出其五 。一
T36n1736_p0391c06║   依瑜伽 七丈 夫。即八 異熟中除財位 果以
T36n1736_p0391c07║   屬外故。八 異熟義即當瑜伽 第三十六 。此
T36n1736_p0391c08║   迴向初 已具 引竟。淨行品中亦以 略出。疏。
T36n1736_p0391c09║   依小乘七賢聖者。如俱 舍賢聖品。離世 間
T36n1736_p0391c10║   亦出七善知。如梵行品已引。　疏。於施行中
T36n1736_p0391c11║   略列 諸田。下疏文有三。初 隨難略釋。二 料
T36n1736_p0391c12║   揀諸田。三總結經意。今初 。言別 人者。謂
T36n1736_p0391c13║   資財人者。即不思議境界經。普賢菩薩云 。又
T36n1736_p0391c14║   復菩薩為護三昧隨法施時不揀福田。怨
T36n1736_p0391c15║   親善惡持戒破戒富貴貧窮。又復思惟。施
T36n1736_p0391c16║   於富者雖無所用。然我自應修 習施行。釋
T36n1736_p0391c17║   曰。即有財為別 人也疏於中佛塔下。第二
T36n1736_p0391c18║   料揀諸田有四。一 總立五 田。謂恩敬德悲
T36n1736_p0391c19║   苦。二 若敬田有病下。辨其兼 通。言智論
T36n1736_p0391c20║   十四者。論云 。復次三事 因緣生檀。一 者信
T36n1736_p0391c21║   心清淨。二 者財物。三者福田。心有三種。若
T36n1736_p0391c22║   憐愍。若恭敬。若憐愍恭敬。施貧窮下賤及諸
T36n1736_p0391c23║   畜生。是憐愍施。佛及諸法身菩薩等。是為
T36n1736_p0391c24║   恭敬施。若施諸老病貧窮阿羅漢辟支佛。是
T36n1736_p0391c25║   為恭敬憐愍施。釋曰。論唯此三句。今有非
T36n1736_p0391c26║   恭敬非憐愍。即上別 人。三總收為二 者。謂
T36n1736_p0391c27║   悲田攝苦。敬田攝恩德。四然此二 田下。
T36n1736_p0391c28║   彰其優 劣 。於中有二 。一 以 二 田對辨。二 唯
T36n1736_p0391c29║   就敬田以 明。前 中三。一 約智。二 約境。三約
T36n1736_p0392a01║   悲。亦是三約心。二 約境。初 融心境故云
T36n1736_p0392a02║   以 理御心。今初 。成上以 理御心。則 心無二 。
T36n1736_p0392a03║   況就於境而有分別 。即淨名第一 善德長者
T36n1736_p0392a04║   子章中。長者子自於父舍設大施會。供 養
T36n1736_p0392a05║   一 切沙門婆羅門。及諸外道貧窮下賤孤獨
T36n1736_p0392a06║   乞人。期滿七日。時維摩詰入 會訶之 云 。當
T36n1736_p0392a07║   為法施之 會。何 用是財施會為。問曰。何 謂
T36n1736_p0392a08║   法施之 會。答云 。法施會者。無前 無後一 時
T36n1736_p0392a09║   供 養一 切眾生。是名法施之 會。後廣為說
T36n1736_p0392a10║   法施。長者子發心解身瓔珞價 直百千上
T36n1736_p0392a11║   之 。不肯取。再 請受之 。分作二 分。一 分施
T36n1736_p0392a12║   此會中一 最下乞人。持一 分奉彼難勝如來
T36n1736_p0392a13║   一 切眾會皆見光 明國土難勝如來。又見瓔
T36n1736_p0392a14║   珞在彼佛上變成四柱寶臺。四面嚴飾分明
T36n1736_p0392a15║   不相障蔽。時維摩詰現神變已。復作是言。
T36n1736_p0392a16║   若施主 等心施一 最下乞人。猶如如來福田
T36n1736_p0392a17║   之 相。無所分別 等于大悲不求果報。是
T36n1736_p0392a18║   則 名為具 足法施。釋曰。既云 無所分別 。即
T36n1736_p0392a19║   以 理御心。等于大悲亦同體悲矣。又云 施
T36n1736_p0392a20║   主 等心施時以 理御心也。疏若直就境下。
T36n1736_p0392a21║   第二 約境敬勝。言校量功 德經者。經云 。施
T36n1736_p0392a22║   畜生得百倍福。施外道得千倍福等。前 已
T36n1736_p0392a23║   引竟。又甚希有經云 。以 七寶等供 滿四洲
T36n1736_p0392a24║   四果聖人。及滅度後廣起塔廟。不如造[麩-夫+廣]
T36n1736_p0392a25║   麥等佛塔功 德。乃至算數譬喻非比。釋曰。
T36n1736_p0392a26║   此即四果尚不及佛。明敬田勝也。疏若就
T36n1736_p0392a27║   於心下。第三約悲心說。然探玄記引像 法
T36n1736_p0392a28║   決疑經中。乃至施佛菩薩聲聞眾生。不如
T36n1736_p0392a29║   有人施畜生一 口飯食等。此是偽經。故疏
T36n1736_p0392b01║   不引。但 取親引於悲。悲是菩薩根故。悲為
T36n1736_p0392b02║   菩薩體故。若無大悲非菩薩。故淨名亦云
T36n1736_p0392b03║   等于大悲。故從敬則 田強而悲心弱下。即
T36n1736_p0392b04║   羅什法師釋淨名等于大悲之 言。而叡公 不
T36n1736_p0392b05║   許。但 以 心等故。等即前 第一 義耳。今取雙
T36n1736_p0392b06║   成後二 。故云 各有其美。疏若等是敬田下。
T36n1736_p0392b07║   第二 但 就敬中以 論優 劣 。以 恩德田皆敬
T36n1736_p0392b08║   田故。於中三。一 敬恩分別 。二 若同是恩下。
T36n1736_p0392b09║   恩中道俗 分別 。如舍利 弗請問經者。經唯一
T36n1736_p0392b10║   卷。問云 。何 故如來說父母恩大不可報。又
T36n1736_p0392b11║   言師僧 之 恩不可量。其誰為最。佛言。夫在
T36n1736_p0392b12║   家者孝事 父母。在於膝下莫以 報生長養
T36n1736_p0392b13║   育等。以 生育恩深故言大也。若從師學開
T36n1736_p0392b14║   發知見。此恩大也。夫出家者。捨其父母生死
T36n1736_p0392b15║   之 家。入 法門中受微妙法。是師之 力 也。生
T36n1736_p0392b16║   長法身出功 德財。養智慧命。功 莫大也。追
T36n1736_p0392b17║   其所生乃次之 耳。釋曰。若據經意。前 疏順
T36n1736_p0392b18║   前 意各自為重。以 二 相望則 出家為勝故。
T36n1736_p0392b19║   言或約生色身等則 優 劣 可知。即順經後
T36n1736_p0392b20║   意也。三等是德田下。就德田中普別 分別 。
T36n1736_p0392b21║   引梵網經。即菩薩戒云 。若佛子有出家菩薩
T36n1736_p0392b22║   在家菩薩及一 切檀越。請僧 福田求願之
T36n1736_p0392b23║   時。應入 僧 坊問知事 人。今欲次第請者。
T36n1736_p0392b24║   即得十方賢聖之 僧 。而世 人別 請五 百羅漢
T36n1736_p0392b25║   及菩薩僧 。不如僧 次一 凡夫僧 。若別 請者。
T36n1736_p0392b26║   是外道法。七佛無別 請法。不順孝道。若故
T36n1736_p0392b27║   別 請者犯輕垢罪。疏又由主 財田等者。俱 舍
T36n1736_p0392b28║   論云 。由主 財田異故施果差別 。此即約分
T36n1736_p0392b29║   別 門。就於三輪皆具 優 劣 。主 謂重心輕心
T36n1736_p0392c01║   等。財謂好物惡物等。田謂若敬若悲等。疏然
T36n1736_p0392c02║   今此中下。第三結示經旨。三事 即三輪。廣即
T36n1736_p0392c03║   約事 。深即約理。融有二 義。一 融上事 理。
T36n1736_p0392c04║   二 以 理融事 。重重無盡。疏義多如此反騰
T36n1736_p0392c05║   前 辭者。即五 失本中之 一 。如初 會說。疏須達
T36n1736_p0392c06║   拏者。此云 善愛。或云 好愛。經唯一 卷。說事
T36n1736_p0392c07║   甚廣。今當略引。阿難請問。佛說過去不可說
T36n1736_p0392c08║   劫 有一 大國。名為葉波。王號濕波。無子禱
T36n1736_p0392c09║   神。後乃有子。內外歡喜。號須大拏。年十五
T36n1736_p0392c10║   六 無藝不通。納妃名曼垣。生一 男一 女。太
T36n1736_p0392c11║   子廣行惠施。施王敵國行蓮華白象與其
T36n1736_p0392c12║   怨國。大臣瞋懼白王。擯太子於檀特山。太
T36n1736_p0392c13║   子出門一 切皆施。無揀車馬亦為他乞。太
T36n1736_p0392c14║   子負男。其妃抱女。至其山所。山有道人
T36n1736_p0392c15║   名阿蘭陀。太子遂問道人。云 何 可居止。答
T36n1736_p0392c16║   云 。山是福地無處不可。乃造草庵而居有
T36n1736_p0392c17║   拘留國十二 醜婆羅門。年四十方娶妻。妻令
T36n1736_p0392c18║   求奴婢。聞太子好施去山六 千里而來求
T36n1736_p0392c19║   乞。初 遇獵師欲殺之 。云 王遣迎太子獵
T36n1736_p0392c20║   遂放之 。見太子乞子。太子自縛以 施之 。其
T36n1736_p0392c21║   母不在。母目瞤動 左手復痒。恐子不安遽
T36n1736_p0392c22║   歸三問。太子不應。復問。方答云 。我已施訖。
T36n1736_p0392c23║   其妻悶絕良久 乃甦放聲大哭。太子言。汝
T36n1736_p0392c24║   憶過去提和竭佛時。我為婆羅門子。汝為女
T36n1736_p0392c25║   賣華。我以 五 百金錢買汝五 華。汝寄二 華
T36n1736_p0392c26║   以 上於佛。願為我妻。我時要汝莫違我意。
T36n1736_p0392c27║   汝答可爾。今何 亂 我善施心。帝釋知其心
T36n1736_p0392c28║   堅。復化為婆羅門。亦十二 醜。就其乞妻太
T36n1736_p0392c29║   子即施却來寄太子所。太子怪問。方答云 。
T36n1736_p0393a01║   我是天帝。故來相試。遂復天身令其求願。
T36n1736_p0393a02║   妻有三願。一 願賣我子還至本國。二 願我
T36n1736_p0393a03║   子不至饑苦。三願我及太子早還本國。帝
T36n1736_p0393a04║   釋曰如汝所願。太子發願言。願一 切眾生皆
T36n1736_p0393a05║   得度脫生老病死之 苦。帝釋歎言。大哉是願。
T36n1736_p0393a06║   非我所能。更求何 願。又願言。今且願得大
T36n1736_p0393a07║   富常行布施。又願國王大臣皆思見我。帝
T36n1736_p0393a08║   釋言。如意。婆羅門將子歸。婦瞋何 用王種
T36n1736_p0393a09║   別 求奴婢。遂外國賣子。帝釋誘引無有買
T36n1736_p0393a10║   者。遂至本國。國人識之 。白王。王欲抱之 。
T36n1736_p0393a11║   啼不肯就。問賣男人。先言男銀錢一 千特
T36n1736_p0393a12║   牛百頭。女銀錢二 千牸牛二 百。王問。何 以 女
T36n1736_p0393a13║   貴男賤。答言。王之 後宮與王無親。出自微賤
T36n1736_p0393a14║   而受榮寵。王唯一 子。逐之 深山。曾不眷念。
T36n1736_p0393a15║   明知女貴男賤。王遂令人追太子還。付以 寶
T36n1736_p0393a16║   藏恣其布施。遂得成佛。父即淨飯。母即摩
T36n1736_p0393a17║   耶。妃即瞿夷。男即羅睺。女即現羅。復成利
T36n1736_p0393a18║   母。婆羅門即調達。妻即旃遮那摩。山上道人
T36n1736_p0393a19║   即目連。獵師即阿難。疏現莊嚴王如大莊嚴
T36n1736_p0393a20║   經。疏又菩薩本緣經。說一 切持王施二 子
T36n1736_p0393a21║   者。經有三卷。今當第一 一 半向後至第二
T36n1736_p0393a22║   卷一 半向前 。然其緣起全 似 須大拏。但 彼施
T36n1736_p0393a23║   一 男一 女。此施二 子皆男。又加 乞眼。略無
T36n1736_p0393a24║   王請歸。餘多同也。更復略引一 切持王好施。
T36n1736_p0393a25║   施王白象行蓮華上力 能敵國。國人大臣皆
T36n1736_p0393a26║   悉恐懼。又慮敵國來侵 。遂令擯王子於雪
T36n1736_p0393a27║   山。山中施二 子與醜婆羅門。婆羅門賣之
T36n1736_p0393a28║   至本國。祖王驚歎。後帝釋化為婆羅門乞
T36n1736_p0393a29║   妻。王子施之 。便 云 。汝妻端正。恐為賊劫 。且
T36n1736_p0393b01║   寄於汝。我要當取。王子聞已默然受之 。復
T36n1736_p0393b02║   化婆羅門從之 乞眼。王子欲挑。復止之 云 。
T36n1736_p0393b03║   我今未用。且寄汝處。我要當取。王子云 我
T36n1736_p0393b04║   云 何 受二 種寄付。釋知心堅還復天身云 。
T36n1736_p0393b05║   妻及目二 物是我所有。今且寄汝勿 復施
T36n1736_p0393b06║   人飛空而去。雨華稱讚必證菩提。疏然所
T36n1736_p0393b07║   施化實下。第二 料揀。言如賢愚經毘沙門
T36n1736_p0393b08║   等者。即第一 經因梵王請佛說法。佛辭眾
T36n1736_p0393b09║   生垢蔽不如速滅。梵王遂引昔緣勸 佛。昔
T36n1736_p0393b10║   無數劫 為生求法。乃至一 偈。身心妻子而
T36n1736_p0393b11║   用施與。何 不念昔而欲棄生。過去久 遠於
T36n1736_p0393b12║   閻浮提。有大國王號脩樓婆。領此世 界八
T36n1736_p0393b13║   萬四千小國。初 以 財施後思以 堅實法施
T36n1736_p0393b14║   遂募 說者。毘沙門王見欲往試變身為
T36n1736_p0393b15║   夜叉。色貌青黑眼赤如血。鉤牙外出頭髮悉
T36n1736_p0393b16║   竪。詣王宮門云 。我能說法。王請入 宮欲請
T36n1736_p0393b17║   說法。彼云 。先以 所愛夫人及所愛子。與我
T36n1736_p0393b18║   食者乃與汝法王即以 所愛夫人及兒中勝
T36n1736_p0393b19║   者與之 。夜叉食竟為王說偈云 。一 切行無
T36n1736_p0393b20║   常。生者皆有苦。五 陰空無相無有我我所。
T36n1736_p0393b21║   王聞歡喜書寫流布無有悔恨。毘沙門遂復
T36n1736_p0393b22║   本身讚云 。奇特夫人及子猶存如故。王者
T36n1736_p0393b23║   佛是昔為法尚爾。今何 速滅。釋曰。此則 妻
T36n1736_p0393b24║   子是實。乞者是化。疏此破菩薩執者。如淨名
T36n1736_p0393b25║   云 。十方世 界中作魔王者。多是住 不可思
T36n1736_p0393b26║   議解脫菩薩以 方便 力 現作魔王。故云 破
T36n1736_p0393b27║   菩薩執。二 乞者是寶引攝論者即第十一 。
T36n1736_p0393b28║   梁論云 。或現種種本生。由逼惱他及逼
T36n1736_p0393b29║   惱怨對。令他相愛利 益安樂心。釋論曰。為
T36n1736_p0393c01║   化邪見眾生不信 因果。令得正法離惡
T36n1736_p0393c02║   修 善故。化現種種本生。如毘筍陀王捨兒
T36n1736_p0393c03║   與婆羅門。非是逼惱他。此兒是化作。何 以
T36n1736_p0393c04║   故。菩薩無逼惱。此人生彼人安樂故。又如
T36n1736_p0393c05║   藥藏菩薩。令眉絺王與毘提訶王相逼惱。
T36n1736_p0393c06║   此亦是化作。後悉令相愛利 益安樂心。菩薩
T36n1736_p0393c07║   行如是事 有何 利 益。論曰。生他信 心為先。
T36n1736_p0393c08║   後於三乘聖道中彼善根成熟。是名菩薩甚
T36n1736_p0393c09║   深制 差別 。三俱 化可知。四俱 寶中二 根熟
T36n1736_p0393c10║   者。如一 切施王施兒與婆羅門。婆羅門鞭
T36n1736_p0393c11║   打持去。至一 樹下更欲打之 。樹神手擬婆
T36n1736_p0393c12║   羅門。婆羅門即倒。神欲斷彼命奪王子送
T36n1736_p0393c13║   還。王子告神。請勿 害之 。我若再 還。令我父
T36n1736_p0393c14║   王檀行不足。即為不孝之 子。神遂放之 。此
T36n1736_p0393c15║   即妻子同行也。尚須自捨身命。豈有辭苦
T36n1736_p0393c16║   而退。言生生行施處者。即七十五 釋迦女瞿
T36n1736_p0393c17║   波昔緣中事 。當時妙德童女欲事 太子。太子
T36n1736_p0393c18║   要云 恐其為障修 菩薩道。彼女意云 。我無
T36n1736_p0393c19║   染心請為主 者。偈白太子中有偈云 。無量
T36n1736_p0393c20║   劫 頂戴廣大金剛 山。若能眷納我。甘心受
T36n1736_p0393c21║   此苦。無量生死海。以 我身肉施。汝得法王
T36n1736_p0393c22║   處。願令我亦然。若能眷納我。與我為主 者。
T36n1736_p0393c23║   生生行施處。願常以 我施。釋曰。斯皆根熟之
T36n1736_p0393c24║   者。疏若依瓔珞十五 輪王者。即三賢十聖等
T36n1736_p0393c25║   妙二 覺。至隨好品當廣分別 。此中即三禪
T36n1736_p0393c26║   梵王。若依大丈 夫行論中。菩薩喜樂過於世
T36n1736_p0393c27║   間。及二 乘涅槃。此論有二 卷。或單云 大丈
T36n1736_p0393c28║   夫論。廣說世 間勝樂之 事 皆不及菩薩。見
T36n1736_p0393c29║   乞歡喜末舉解脫之 樂亦不能及。即過二
T36n1736_p0394a01║   乘也。疏瑜伽 三十九云 。又諸菩薩於施障
T36n1736_p0394a02║   及對治者。於中初 標。二 列 障。三明治。前
T36n1736_p0394a03║   二 具 論文。對治中略取論意耳。然論文繁
T36n1736_p0394a04║   廣收義無遺。論後結云 。如是菩薩四種施
T36n1736_p0394a05║   障。當知四種能對治智。對治於彼。一 者覺
T36n1736_p0394a06║   悟。二 者忍受眾苦。三者遍知顛倒。四者見
T36n1736_p0394a07║   一 切行性不堅牢。是諸菩薩由前 三種能對
T36n1736_p0394a08║   治智。決定堪能正行惠施。由後一 種能對
T36n1736_p0394a09║   治智。能正攝受施福勝果。當知亦名菩薩
T36n1736_p0394a10║   巧慧而行布施離相也。疏先絕我想者。即
T36n1736_p0394a11║   歡喜行中。疏一 不於法體起增減者。一
T36n1736_p0394a12║   切法體不出有無。定有則 增益。定無則 損
T36n1736_p0394a13║   減。四於諸法義離斷常者。就一 有上。即有
T36n1736_p0394a14║   常無常義。從緣而有。即是無常。不從緣有。
T36n1736_p0394a15║   即名為常。五 三有器界唯識頓變。名為影像 。
T36n1736_p0394a16║   為生所依。想即是心非想非心。此釋六 於
T36n1736_p0394a17║   法本遺心非心想。以 上諸句皆有想言。一
T36n1736_p0394a18║   切諸法皆想所持通是有心之 義。心為法本
T36n1736_p0394a19║   故。忘心即為非想。今並 遣之 故。云 六 於法
T36n1736_p0394a20║   本遣心非心想耳。疏有即空故者。約緣有
T36n1736_p0394a21║   明二 空一 味等無差故。約真如說皆無有
T36n1736_p0394a22║   義。然法相所立。依他緣有。圓成性有。今明
T36n1736_p0394a23║   緣有故非有。二 空為性。性即非有。言無無
T36n1736_p0394a24║   想乃有多意者。略有五 義。初 一 遣無物
T36n1736_p0394a25║   之 無。如虛空龜毛兔 角等。二 明緣有即無。
T36n1736_p0394a26║   淨名云 色即是空。非色滅空。色性自空明
T36n1736_p0394a27║   有即無故。此明非滅色空也。三明遣無
T36n1736_p0394a28║   為有。四遣無為非有。三四俱 遣以 空為有
T36n1736_p0394a29║   義。五 者上四遣病明非有。此句顯實明非
T36n1736_p0394b01║   有不礙有故。故下釋云 非有非非有矣。此
T36n1736_p0394b02║   引證也。此非非有即是非無。但 言非無含義
T36n1736_p0394b03║   則 少。言非非有含義則 多。但 言非無。得前
T36n1736_p0394b04║   二 義後之 二 義。言非非有。方始終攝也。然
T36n1736_p0394b05║   第一 義即古人云 。我言非有者。但 言非是
T36n1736_p0394b06║   有。非謂是非有。五 明有即空故非有。空即
T36n1736_p0394b07║   有故非非有。上之 五 句但 順經文以 為二
T36n1736_p0394b08║   句。此下總遣四句合上即俱 句。相奪即俱
T36n1736_p0394b09║   非。有無之 本既無俱 句非俱 何 立。未對釋
T36n1736_p0394b10║   結句非非想。中唯取第四意耳。亦可兼 於
T36n1736_p0394b11║   第五 不礙想耳。次對雙顯縛解者。以 分
T36n1736_p0394b12║   別 為縛。無分別 為解也。疏次對雙顯。二 業
T36n1736_p0394b13║   者。即思及思已而為二 也。後對亦雙明縛
T36n1736_p0394b14║   解者。有心則 生死波浪故非心迴向。無心則
T36n1736_p0394b15║   同乎外道故非無心迴向。此即無不礙有
T36n1736_p0394b16║   義。又以 無心下。拂迹以 明前 意。言有心為
T36n1736_p0394b17║   非有者有起動 也。言無心為非者無觀照
T36n1736_p0394b18║   也。此即寂不失照。後意則 寂乎唯寂。二 皆
T36n1736_p0394b19║   有理。疏若本無縛其誰求解者。即闇用淨
T36n1736_p0394b20║   名。不二 法門中寶印手菩薩曰。樂涅槃不
T36n1736_p0394b21║   樂世 間為二 。若不樂涅槃不厭世 間則
T36n1736_p0394b22║   無有二 。所以 者何 。若有縛則 有解。若本無
T36n1736_p0394b23║   縛其誰求解。無縛無解則 無樂厭。是為入
T36n1736_p0394b24║   不二 法門。疏儻 然無寄理自玄會者。此言
T36n1736_p0394b25║   出肇公 百論序。彼有二 對。具 云 。其為論也。
T36n1736_p0394b26║   言而無當。破而無報。儻 然靡據。而事 不失
T36n1736_p0394b27║   真。蕭焉無寄。而理自玄會。反本之 道。著乎
T36n1736_p0394b28║   茲矣。釋曰。此通說論旨。前 對不失事 。後對
T36n1736_p0394b29║   不失理。雖不據說於事 理。而契當於事
T36n1736_p0394c01║   理。今疏合其二 對但 取不失於理。以 是離
T36n1736_p0394c02║   相迴向故。儻 者俶儻 。廣雅云 。俶儻 者卓異
T36n1736_p0394c03║   也。謂無所依據。卓異繫象而暗與理會矣。
T36n1736_p0394c04║   疏三世 求生不可得故者。即總顯文意。是
T36n1736_p0394c05║   中論三時門。從無而有故名為生者。立生之
T36n1736_p0394c06║   理。下別 出三世 求不得生相。已生未生正
T36n1736_p0394c07║   生為三。已未不生理易彰顯現在正生理隱
T36n1736_p0394c08║   故。以 不住 故過未分之 。則 無現在之 正生
T36n1736_p0394c09║   也。正同淨名。若過去生過去生已滅。若未來
T36n1736_p0394c10║   生未來生未至。若現在生現在生無住 。以
T36n1736_p0394c11║   無住 故即屬已未。從為生之 理下。結成無
T36n1736_p0394c12║   生。疏靜論語識智者。然依智不依識。識是
T36n1736_p0394c13║   戲論。依智是寂靜今並 雙非。則 不可以 智
T36n1736_p0394c14║   知。不可以 識識矣。即法四依。四依之 義下
T36n1736_p0394c15║   文當釋。疏第二 不礙隨相中文三。一 總辯
T36n1736_p0394c16║   來意。二 言隨相下正明不壞之 相。言諸佛依
T36n1736_p0394c17║   二 諦為眾生說法。即中論四諦品下。更偈
T36n1736_p0394c18║   云 。一 以 世 俗 諦。二 第一 義諦。若人不能知
T36n1736_p0394c19║   分別 於二 諦。則 於深佛法不知真實義。前
T36n1736_p0394c20║   已引竟。三然俗 是真俗 下。融上二 諦成無
T36n1736_p0394c21║   礙義。疏今初 然隨相之 名下。疏文有二 。一
T36n1736_p0394c22║   辯來意。二 略顯十義下。正明離相受迴向
T36n1736_p0394c23║   名。前 即假徵。此下解釋。於中二 。先總。後一
T36n1736_p0394c24║   過世 八 法下別 。各隨所趣立彼岸別 。今初
T36n1736_p0394c25║   利 衰毀譽稱譏苦樂此之 八 法即世 間法。八
T36n1736_p0394c26║   法不動 名不動 岸。二 依蘊計我故有二 我。
T36n1736_p0394c27║   若離二 我名為解脫。三尋伺即言語道。道
T36n1736_p0394c28║   是因故實際絕言故。四念想觀除為實智
T36n1736_p0394c29║   故。五 身見以 為煩惱障本故。但 能斷便 是
T36n1736_p0395a01║   有餘。六 苦依身即為依處。智所依身身智俱
T36n1736_p0395a02║   亡為無餘也。七施等即是所作善行故。八
T36n1736_p0395a03║   菩薩出有入 無。而無染故為無住 岸。九證
T36n1736_p0395a04║   於法身是無漏界故。十生住 異滅即是有為
T36n1736_p0395a05║   世 間之 法。覺心現量生滅流注無有自性。故
T36n1736_p0395a06║   成自覺聖智岸也。疏菩提性淨下。此有二
T36n1736_p0395a07║   菩提。一 性淨。二 圓淨。從緣起者即是圓淨。圓
T36n1736_p0395a08║   淨復二 。一 明緣起。萬行為緣故。二 明性起。
T36n1736_p0395a09║   全 是真如性淨功 德之 所顯故。又緣起無性
T36n1736_p0395a10║   即性淨故。廣如出現。此亦法華云 。諸佛兩足
T36n1736_p0395a11║   尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一 乘
T36n1736_p0395a12║   義耳。前 已廣引。從若業依身下。釋不於身
T36n1736_p0395a13║   中而有業。第七迴向。疏今初 。牒名中四。初
T36n1736_p0395a14║   正釋名。二 此從下得名。三故本業下引證。
T36n1736_p0395a15║   四即以 無貪下。出體性。三中三。一 引經。二
T36n1736_p0395a16║   名無下會今文。三有云 下釋彼經。先敘異
T36n1736_p0395a17║   說。後應云 下正釋義。般若方便 即淨名。及今
T36n1736_p0395a18║   經七十九中之 意下當廣釋。惡父母者。無明
T36n1736_p0395a19║   貪愛。即楞伽 第三經云 。爾時大慧。菩薩白佛
T36n1736_p0395a20║   言。世 尊。如世 尊說。若男子女人。行五 無間
T36n1736_p0395a21║   業。不入 無間地獄。世 尊云 何 男子女人行
T36n1736_p0395a22║   五 無間業不入 無間地獄。佛告大慧。諦聽
T36n1736_p0395a23║   諦聽善思念之 。吾為汝說。大慧白佛言。善
T36n1736_p0395a24║   哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。五 無間業所
T36n1736_p0395a25║   為。殺父母。及害羅漢。破壞眾僧 。惡心出
T36n1736_p0395a26║   佛身血。大慧。云 何 眾生母。謂愛更受身貪喜
T36n1736_p0395a27║   俱 如緣母。立無明為父。入 處聚落。斷二 根
T36n1736_p0395a28║   本名害父母。彼諸使不現。如鼠毒發究竟
T36n1736_p0395a29║   斷彼名害羅漢。云 何 破僧 。謂異相諸陰和
T36n1736_p0395b01║   合積聚。究竟斷彼名為破僧 。大慧。不覺外
T36n1736_p0395b02║   自共相自心現量。七識身以 三解脫無漏惡
T36n1736_p0395b03║   想。究竟斷彼七識佛名為惡心出佛身血。
T36n1736_p0395b04║   若男子女人。行此無間者。名五 無間事 。亦
T36n1736_p0395b05║   名無間等。偈言。貪愛名為母。無明以 為父。
T36n1736_p0395b06║   覺境識為佛。諸使為羅漢。陰集名為僧 。無
T36n1736_p0395b07║   間。次第斷。是謂五 無間不墮無間獄。釋曰。
T36n1736_p0395b08║   言如鼠毒發者。西方有鼠嚙人甚毒。毒在
T36n1736_p0395b09║   身中。其瘡雖差。忽遇雷聲。其瘡還發。使亦
T36n1736_p0395b10║   如之 。忽遇境雷則 還動 發。餘可知。不滅
T36n1736_p0395b11║   癡愛下。釋一 合相義。即淨名須菩提章。二 乘
T36n1736_p0395b12║   之 人滅癡得明。滅愛則 脫。今了 一 性故不
T36n1736_p0395b13║   滅之 體即明脫。知理無二 即是契合。合無
T36n1736_p0395b14║   合相方是真合。疏然其前 十下。料揀。言前
T36n1736_p0395b15║   十一 一 遍從中十者。從佛境生小等。從法
T36n1736_p0395b16║   境生小等。從餘八 亦然。二 中十一 一 能生
T36n1736_p0395b17║   後十者。從一 佛境能生檀等十度。從法生
T36n1736_p0395b18║   十度。餘八 亦然。三後十一 一 容具 前 十者。謂
T36n1736_p0395b19║   布施等有小有大。或一 或二 或三或四。或
T36n1736_p0395b20║   具 足十。不必皆具 。故云 容具 。戒等九度於
T36n1736_p0395b21║   前 十亦然。四前 十一 一 該後二 十者。謂從佛
T36n1736_p0395b22║   境起小施。或從佛境起大施等。或於佛
T36n1736_p0395b23║   境起小戒。或從佛境起大戒等。理即昭然
T36n1736_p0395b24║   云 思之 自顯。疏上六 皆巧便 殊勝者。通即七
T36n1736_p0395b25║   種最勝成波羅蜜。初 會已具 。然最勝亦名殊
T36n1736_p0395b26║   勝。前 雖已釋。為對經文須知總意。言巧
T36n1736_p0395b27║   便 殊勝者。彼當第五 云 要無相智所攝故。
T36n1736_p0395b28║   故上六 句皆無相智。言次五 清淨最勝者。彼
T36n1736_p0395b29║   當第七云 謂要不為二 障間雜。別 中一 無
T36n1736_p0395c01║   法執及了 唯心離所知障。三見性空無煩惱
T36n1736_p0395c02║   障。次有三心即安住 殊勝者。彼當第一 謂要
T36n1736_p0395c03║   安住 菩薩種性。次有二 心。即迴向殊勝者。
T36n1736_p0395c04║   彼當第六 謂要迴向無上菩提。今言善決
T36n1736_p0395c05║   諸義具 三迴向者。決智決悲決實際故。次
T36n1736_p0395c06║   有一 心。即意樂殊勝者。彼當第三謂要悲
T36n1736_p0395c07║   愍一 切眾生。後之 二 心依止殊勝者。彼當第
T36n1736_p0395c08║   二 謂要依止大菩提心。上顯施中即事 業
T36n1736_p0395c09║   殊勝者。彼當第四謂要具 行一 切事 業。具
T36n1736_p0395c10║   上七下結成前 義。故唯識云 。要七最勝之 所
T36n1736_p0395c11║   攝受。方可建立波羅蜜多。以 上釋經文同
T36n1736_p0395c12║   符契。疏善趣賢首位 之 行者。圓融十信 位 也。
T36n1736_p0395c13║   種性即十住 。解行雖通三賢。今正取行向
T36n1736_p0395c14║   二 位 故。故解行發心在於十行。發迴向心
T36n1736_p0395c15║   故。疏密迹力 士經第二 具 說者。亦至第十
T36n1736_p0395c16║   迴向明之 。莊嚴論亦引此經者。論當第六
T36n1736_p0395c17║   偈。菩薩自成就。如前 義應知。聲有六 十
T36n1736_p0395c18║   種。是說如來事 。長行釋中具 引佛祕密經。
T36n1736_p0395c19║   佛祕密經即密迹經耳。並 至下明。疏復有處
T36n1736_p0395c20║   說六 十四音等者。瑜伽 等說有八 轉者。疏
T36n1736_p0395c21║   文但 舉其唐言之 名。今兼 顯梵音。西域國
T36n1736_p0395c22║   法。若欲尋讀內外典 籍要解聲論。此八 轉
T36n1736_p0395c23║   聲方知文義分齊。一 補盧沙。此是直指陳聲。
T36n1736_p0395c24║   如人斫樹指說其人即今體聲。二 補盧
T36n1736_p0395c25║   衫。是所作業聲。如所作斫樹故云 業也。三
T36n1736_p0395c26║   補盧崽拏。是能作具 聲。如由斧斫故云 具
T36n1736_p0395c27║   也。四補盧沙耶是所為聲。如為人斫故云
T36n1736_p0395c28║   為也。五 補盧沙[多*頁]。是所從聲。如因人造舍
T36n1736_p0395c29║   等故云 從也。從即所因故。六 補盧殺婆。是
T36n1736_p0396a01║   所屬聲。如奴屬主 故云 屬也。七補盧鎩。是
T36n1736_p0396a02║   所於聲。如客依主 故云 於也於即依義。瑜
T36n1736_p0396a03║   伽 第二 。名上七種為七例 句。以 是起解大
T36n1736_p0396a04║   例 故。唯有梵語聲論八 轉。更加 醯補盧沙。
T36n1736_p0396a05║   是呼召之 聲故云 呼也。然此八 聲各有三種。
T36n1736_p0396a06║   一 男聲。二 女聲。三非男非女聲。此上具 約男
T36n1736_p0396a07║   聲說之 。以 梵名丈 夫為盧沙也。疏是八
T36n1736_p0396a08║   轉聲各具 八 德者。即八 梵音。賢首品已明。
T36n1736_p0396a09║   今當重說。一 調和者。謂大小得中故。二 柔
T36n1736_p0396a10║   軟者。言無麁鑛故。三諦了 者。亦云 最好如
T36n1736_p0396a11║   迦陵頻伽 等故。四易解者。亦云 易了 。言辭
T36n1736_p0396a12║   辯了 故。五 無錯謬者。亦云 不誤言。無錯誤
T36n1736_p0396a13║   故。六 無雌小者。亦云 不女。其聲雄朗故。七
T36n1736_p0396a14║   廣大者。亦云 尊慧。言無戰懼故。八 深遠者。
T36n1736_p0396a15║   臍輪發生故。如來具 此八 轉之 音。疏若將
T36n1736_p0396a16║   此下屬前 佛果者。會異釋。即刊定記釋二
T36n1736_p0396a17║   段皆屬於佛果。故今明修 菩薩行及近善
T36n1736_p0396a18║   友非屬佛耳。疏八 云 非一 非異者。即十
T36n1736_p0396a19║   通中等者標示也。故彼通中廣說非一 異義。
T36n1736_p0396a20║   從以 了 一 切下。出非一 異是神通相。若一
T36n1736_p0396a21║   向非一 各互 相礙不能相作。若一 向非異
T36n1736_p0396a22║   無二 可得。將何 相作。以 非異故一 理融通。
T36n1736_p0396a23║   非一 事 故得相作等。疏又非一 異應成四
T36n1736_p0396a24║   句者。一 非一 。二 非異。三非非一 非非異。四
T36n1736_p0396a25║   非亦一 亦異。十忍當說。疏初 之 三句顯勝
T36n1736_p0396a26║   妙生者。即前 十度章中引唯識釋前 三為增
T36n1736_p0396a27║   上生。道感大財體及眷屬故。其勝妙生即增
T36n1736_p0396a28║   上生。名異義同。後三決定勝道。疏六 正助 無
T36n1736_p0396a29║   違者。即經業道不違業。業不違業道。俱 舍
T36n1736_p0396b01║   業品云 。俱 得名尸羅。一 妙行。二 業。三律儀 。
T36n1736_p0396b02║   四唯初 表無表名別 解脫。五 業道。六 釋曰。此
T36n1736_p0396b03║   有六 名。今此即當第六 。彼論疏釋云 。又此
T36n1736_p0396b04║   初 念亦名業道第六 名也。本求戒思。今曰。
T36n1736_p0396b05║   究竟依業暢義立業道名。謂戒前 之 思名
T36n1736_p0396b06║   之 為業。初 念戒體名之 為道。思所履故。業
T36n1736_p0396b07║   家之 道故名業道。故初 剎那名別 解脫。初 棄
T36n1736_p0396b08║   惡故。亦得名為別 解脫律儀 。能防非故。亦
T36n1736_p0396b09║   得名為根本業道。暢思起故。第二 念等不
T36n1736_p0396b10║   名業道。非暢思故。名為後起。根本後故。
T36n1736_p0396b11║   今疏全 依俱 舍論文故不更引古來異釋。疏
T36n1736_p0396b12║   此之 事 事 所以 無違下。出事 事 無違因。
T36n1736_p0396b13║   略出三因。一 法性融通門。二 緣起相由門。上
T36n1736_p0396b14║   二 即事 事 無礙義。三直語同一 緣起。通事 通
T36n1736_p0396b15║   理非無礙義。如覩一 葉落知天下秋矣。
T36n1736_p0396b16║   言亦由後二 段令此無違者。後二 即事 理
T36n1736_p0396b17║   無違。及理理無違。由此故令事 事 無違。謂
T36n1736_p0396b18║   既同一 味事 。復即理由事 即理理融於事
T36n1736_p0396b19║   故。得事 事 無礙故無違也。疏然上三段無
T36n1736_p0396b20║   違下。重總料揀。於中二 。一 同異類料揀。二
T36n1736_p0396b21║   開此則 有下句數料揀。但 就剎眾生以 成諸
T36n1736_p0396b22║   句。初 根本四句。二 剎上理事 成四句。三約
T36n1736_p0396b23║   眾生上理事 成四句。上二 三兩四句但 是事
T36n1736_p0396b24║   理無礙。四以 剎事 對生理為四。五 以 眾
T36n1736_p0396b25║   生事 望剎理成四。此後二 四方成事 事 無
T36n1736_p0396b26║   礙。疏上二 四句各初 及第三等者。以 事 理相
T36n1736_p0396b27║   望。唯就同類即得成故。言各二 及四。雖非
T36n1736_p0396b28║   無礙。亦不相違。義如上說者。以 二 四皆是
T36n1736_p0396b29║   不即故。非無礙言亦不相違者。由上同一
T36n1736_p0396c01║   緣起故。由不壞之 事 不變之 性皆同一 緣起
T36n1736_p0396c02║   故。疏此中初 二 句。是理理無違者。一 剎無
T36n1736_p0396c03║   性即眾生無性。二 理同故言。以 無可即亦
T36n1736_p0396c04║   無可違者。釋第二 句是理理無違義。疏第四
T36n1736_p0396c05║   句雖非無礙亦不相違者。第四不礙兩
T36n1736_p0396c06║   存故非無礙。而亦同是一 緣起故。及第五
T36n1736_p0396c07║   四中亦不相違。皆同前 二 三四句中。亦不
T36n1736_p0396c08║   相違。疏第五 四句等者。言此中初 及第三句
T36n1736_p0396c09║   是。第二 段理事 無違中。異類事 理相望者。以
T36n1736_p0396c10║   將剎望眾生無性。眾生與剎是異類也。
T36n1736_p0396c11║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五 十